گراهام فولر: به نفع ماست که با اسلام شیعی کنار آییم تا اسلام وهابی

آمریکا بر سر دوراهی؛

گراهام فولر: به نفع ماست که با اسلام شیعی کنار آییم تا اسلام وهابی

بر عکس آل‌سعود که تروریست‌های تکفیری را ساماندهی و بحران خاورمیانه را تشدید می‌کنند، در میان شیعیان چنین رویکردی وجود ندارد. شیعیان، کنش‌گرانی اجتماعی‌اند که تنها درصدد تأمین حقوق مدنی خود هستند و همه تاکتیک‌ها و چارچوب‌های فعالیت‌‌های‌شان مدنی است. 

 

به گزارش خبرگزاری اهل‎بیت(ع) ـ ابنا ـ "گراهام فولر" استاد علم ادیان در دانشگاه نیویورک و تحلیلگر ارشد مسائل سیاسی خاورمیانه، در مقاله‌ای با عنوان «شیعیان؛ مسلمانان فراموش‌شده» به صورت نظری و مستدل نشان می‌دهد که رویکرد آمریکا در نزدیکی و دنباله‌روی به کشورهایی مانند عربستان اشتباه است زیرا پتانسیل این کشور برای پرورش نیروهای تکفیری خطرناک در جهان ضربات سختی به منافع آمریکا و نیز سایر کشورهای جهان وارد خواهد کرد.

طبق این تحلیل در مقابل ایدئولوژی کشورهایی مانند عربستان بر مبنای تغذیه فکری و مالی نیروهای رادیکال افراطی، مذهب شیعه دارای ساختارهای دموکراتیک و مدنی است و رویکرد افراط گرایی مسلحانه را نمی توان در بستر آموزه های آن یافت. 

نگاه جامعه‌شناسانه به ساختار داخلی عربستان سعودی حاکی از آن است که این کشور همچون بسیاری از کشورهای عربی منطقه فاقد مشروعیت سیاسی لازم برای تداوم ثبات سیاسی است و به گفته "بهجت کورانی"، متخصص جهان عرب، در چارچوب نظام‌های "استبدادی قبیله‌ای سلسله‌ای" طبقه‌بندی می‌شود که همواره خالی از مقوله مشارکت شهروندان در قدرت سیاسی بوده است.

با بررسی وضعیت شیعیان عربستان صحت گفته‌های کورانی تأیید می‌شود چرا که شیعیان عربستان سعودی پس از شیعیان عراق، بزرگ‏ترین جامعه شیعی عرب را در خلیج فارس تشکیل می‏‌دهند. تبعیض‌های مختلف در طول زمان گویای این واقعیت بوده که شیعیان همواره در فشار بوده و نمی‌توانند بسان شهروندان عربستان از حقوق اولیه‌ خود بهره‌مند گردند و فراتر از آن به منصب‌های سیاسی، اقتصادی و اجتماعی دست یابند.

این در حالی است که سیاست در عربستان نتیجه اتحاد پادشاهی با جنبش وهابی بوده و شالوده دولت سعودی را به وجود آورده است. جالب اینجاست که گروه‌های ناسیونالیست عرب که عموماً جلوه‌هایی از رادیکالیزم سیاسی سنی را بر منطقه حاکم کرده بودند، شیعیان را از عناصر اصلی معمای امنیتی منطقه می‌دانستند.

به همین دلیل بود که در دهه 1980، رژیم‌های موجود حوزه خلیج فارس از ناحیه مردم کشور خود احساس تهدید می‌کردند. در بین گروه‌های اجتماعی که نگرانی‌های امنیتی را برای حاکمان مستبد کشورهای عرب‌نشین حوزه خلیج فارس ایجاد می‌کردند، شیعیان از جایگاه ویژه‌ای برخوردار بودند. رژیم‌های سیاسی حوزه خلیج فارس از این موضوع نگران بودند که آیا انقلاب مردمی ایران می‌تواند احساسات انقلابی ضد حکومتی را در منطقه ایجاد کند؟

در این میان سیاست آمریکا هم از چارچوبی همچون رفتار کشورهای عرب با شیعیان پیروی کرده است یعنی تمام تلاش خود را برای نزدیکی به شیوخ و آل سعود به کار بسته و در مقابل همواره در اهداف شیعیان اختلال ایجاد کرده است. حال این اختلال ممکن است در راستای رویکرد دشمنانه نسبت به نظام جمهوری اسلامی ایران باشد و یا در حمایت از حکومت‌های عرب برای سرکوب و تحت فشار نهادن اقلیت‌های شیعی.

در هر صورت نکته حائز اهمیت آنکه اشتباه جبران‌ناپذیر آمریکا در حمایت بی‌چون و چرا از عربستان، نه تنها بارها در عمل ثابت شده بلکه نظریه پردازانی چون فولر نیز بروشنی آن را بیان کرده‌اند.

گراهام فولر در مقاله «شیعیان، مسلمانان فراموش‌شده جهان عرب»، یادآور می‌شود که شیعیان در عراق، بحرین و عربستان، گروه‌های اجتماعیی محسوب می‌شوند که به آنها هیچ اعتنایی نشده است و حداقل در 200 سال گذشته یک نوع نهادهای ایدئولوژیک نهفته در زیرساخت‌های اجتماعی بوده‌اند.

وی تأکید می کند که این تبعیض واضح در حالی است که حرکت انقلابی شیعیان حرکتی است که منطبق با سیاست‌های انقلابی مسلحانه و تروریسم مد نظر آمریکا نیست.

فولر معتقد است بر عکس آل‌سعود که نیروهای تکفیری را ساماندهی می‌کنند و بحران جاری در خاورمیانه را به وجود آورده‌اند، در میان شیعیان چنین رویکردی وجود ندارد. شیعیان نیروهای اجتماعی هستند که تنها درصدد حقوق مدنی است، تاکتیک‌شان مدنی است و چارچوب فعالیت‌شان نیز مدنی است.

فولر تصریح می‌کند که رویکرد شیعیان حوزه خلیج فارس، رویکرد انقلابی مبتنی بر الگوی جنگ مسلحانه نیست بلکه نیروهای حاشیه‌ای هستند که تضاد آنها با نظام‌های سیاسی خودشان است.

وی در این ارتباط بیان می‌دارد که طی سال‌های گذشته، شیعیان آموخته‌اند که از الگوی متقاعدسازی مسلمانان سنی استفاده کنند. آنان تلاش دارند تا حسن نیت خود را به مسلمانان اهل سنت اثبات کنند.

بنابراین بیش از آنکه عملیاتی مسلحانه و مخرب را برای عمل خود انتخاب کنند، بحث و استدلال را در میان خود تقویت کرده‌اند. با این حال آمریکا سیاستی مبتنی بر تقسیم کار با کشورهای پرورش‌دهنده نیروهای تکفیری مانند عربستان را برگزیده است. این تقسیم کار در بحران سوریه بخوبی قابل رؤیت است.

آمریکا با عربستان در براندازی بشار اسد متحد شده، اما اینکه نیروهای شبه‌طالبان و القاعده که حاصل آموزه‌های وهابی عربستان است، ظهور پیدا کنند، برایش قابل پذیرش نیست. این امر نتیجه تناقضی است که آمریکا در سیاستهای خود آن را حمل می کند.  یعنی با اینکه ادعای مبارزه و جنگ با نیروهای تکفیری را دارد اما در عمل با کشوری که آنها را میپروراند و تغذیه فکری و مالی می کند، متحد شده است.

فولر با اشاره به منافع آمریکا، سیاست این کشور در رابطه با اتحاد با عربستان و دشمنی با شیعیان را به زیان آن دانسته و معتقد است واشنگتن در دراز مدت به انرژي نياز دارد، انرژي احتياج به ثبات دارد و انرژي در منطقه خاورميانه و كشورهاي عربي و حوزه خليج فارس و منطقه شيعه نشين است، پس دولت آمريكا بايد با شيعيان منطقه وارد مذاكره شود تا بتواند منافع خود را در درازمدت حفظ كند.

بر این مبنا نقش کشورهایی مانند ایران در برقراری ثبات در منطقه غیرقابل انکار است. ايران به عنوان سرزمين مادر فرهنگ شيعي مي‌تواند نقش مهمي در متعادل كردن فرهنگ راديكال سني، كه به شكل تروريسم القاعده امنيت منطقه و جهان را به خاطر انداخته است، داشته باشد. تروریسمی که آمریکا نماد آن را در اقدام افراطگرایان در 11 سپتامبر بخوبی درک کرد.

افراط گرایان راديكال دست‌پرورده عربستان، از سویی شیعیان را تکفیر می‌کنند، و از سوی دیگر با ادعای برتري جستن نسبت به ديگر فرق و ادعاي حقانيت مطلق براي خود، زمينه را جهت خشونت هاي گسترده و حركت هاي تروريستي در سطح جهان  فراهم می آورند. جالب اینجاست زماني كه اتباع سعودي به عنوان عاملان حادثه تروريستي 11 سپتامبر معرفي شدند، حمله رسانه هاي غربي متوجه كل جهان اسلام و مسلمانان گشت.

در حالي كه اگر بر طبق مدعاي آمریکا، القاعده عامل اين حادثه باشد، مسؤوليت آن در درجه اول متوجه ايالات متحده آمريكا خواهد بود كه خود به تقويت اين گروه‌ها در چارچوب حمایت از عربستان به عنوان بستر وهابی‌گری و سلفی‌گری جهان پرداخته است. 

این در حالی است که ظهور دولت‌های شیعی در حوزه خلیج فارس به گونه‌ای اجتناب‌ناپذیر، نیروهای فراموش‌شده جهان عرب و حوزه خلیج فارس را به عناصر پرتوان و مؤثری تبدیل می‌کند که قادر به تأثیرگذاری بر فرآیندهای سیاسی خلیج فارس هستند. از این رو معادلات آمریکا در قبال شیعیان دیر یا زود باید تغییر کرده و آنها را به عنوان حاملان ثبات، امنیت و دموکراسی خواهی در منطقه بپذیرد.

«عبدالکامل» نخستین روحانی سیاه‌پوست کامرون

مستبصر کامرونی:

امام رضا(ع) شیعه ام کرد

«عبدالکامل» نخستین روحانی سیاه‌پوست کامرون می‌گوید: قبلاً اگر یک میلیون تومان هم به من می‌دادند، راضی به پوشیدن لباس روحانیت نمی‌شدم اما الان با افتخار این لباس را بر تن می‌کنم. او آرزو دارد روزی فرارسد که شیعیان کامرون برای خودشان قبرستان مجزا داشته باشند. 

 

به گزارش خبرگزاری اهل‌بیت(ع) ـ ابنا ـ شهریور امسال بود که حجت‌الاسلام عبدالکامل عباس به عنوان خادم نمونه فرهنگ رضوی در یازدهمین جشنواره بین‌المللی فرهنگی هنری امام رضا(ع) تقدیر شد و بار دیگر به حرم یار پا گذاشت.

او که تاکنون یک بار به کربلا و یک مرتبه هم به خانه خدا مشرف شده است، حال و هوای زیارت حرم رضوی را متفاوت توصیف می‌کند و می‌گوید از اولین باری که به حرم رفته و مهر امام رضا(ع) به دلش افتاده است، سیزده ـ چهارده سالی می‌گذرد و در این مدت، مرتباً برای زیارت مجدد لحظه‌شماری می‌کرده، اما هزینه سفر مجدد به پایتخت معنوی ایران را نداشته است.

او از کامرون آمده، از همسایگی آفریقای مرکزی، مثل همه آفریقایی‌ها، چهره‌ای سیاه و هیبتی مردانه دارد، اما سخن‌گفتن را که آغاز می‌کند، عطوفت و مهربانی از میان کلماتش پر می‌کشند و روی دلت می‌نشینند. زبان اصلی‌اش فرانسوی است، اما فارسی را هم نسبتاً خوب صحبت می‌کند، البته گاهی هم تپق می‌زند و به پدر خانمش می‌گوید «پدر شوهرم»!

37 سال دارد و اکنون امام جماعت مسجد امام حسین(ع) و نایب‌رئیس مؤسسه اهل البیت(ع) در «دوالا» بزرگترین شهر کامرون و پایتخت اقتصادی این کشور است. غیر از او دو طلبه بومی دیگر نیز در دوالا هستند که البته هنوز تحصیلاتشان کامل نشده است. در این باره می‌گوید: الان تعداد 15 کامرونی در ایران مشغول تحصیل هستند که چهار تن (دو زن و دو مرد) در مشهد، چهار نفر در اصفهان و مابقی در قم علوم دینی را فرا می‌گیرند.

عبدالکامل که از پوشیدن لباس روحانیت احساس رضایت دارد، آرزو می‌کند روزی فرا رسد که شیعیان کامرون برای خودشان قبرستان مجزا و کرسی مجلس داشته باشند.

شما را به خواندن این گفت‌وگو دعوت می‌کنیم.

 اهم موضوعاتی که در این مصاحبه مطرح شده، به شرح ذیل است:

ـ امام رضا(ع) را زیارت کردم و شیعه شدم

ـ وهابی‌های کامرون، شیعه را کافر معرفی می‌کنند

ـ فرزندانم در قم متولد شدند

ـ همسرم یک سال پس از من شیعه شد

ـ مسیحی‌ها را هم در مؤسسه‌مان می‌پذیریم

ـ مسجدمان 400 نمازگزار دارد

ـ بیش از نیمی از کامرونی‌ها مسلمان هستند

ـ اصلی‌ترین نیازهای شیعیان کامرون خدمات آموزشی است

ـ بودجه شهرداری تهران تقریباً به اندازه کل کامرون است

ـ اهل سنت به جز وهابی‌ها را در اعیاد مذهبی تکریم می‌کنیم

ـ آرزو دارم قبرستان مخصوص شیعه داشته باشیم

ـ مردم کامرون هم باید مثل ایرانیان مستقل شوند

ـ مسلمانان یک کرسی در مجلس کامرون دارند

ـ مسیحی‌ها هم به لباس روحانیت احترام می‌گذارند

ـ نحوه عمامه پیچیدن را بلد نیستم

 * آقای عبدالکامل! آنقدری که ما از شما می‌دانیم،‌ حدود یک دهه پیش به ایران آمدید و در جامعة‌المصطفی درس طلبگی خواندید. کمی بیشتر از خودتان بگویید.

- من عبدالکامل عباس از کشور کامرون در آفریقای مرکزی هستم. 37 سال دارم و صاحب دو فرزند به نام‌های نرگس و مهدی هستم که هر دو در قم به دنیا آمدند. من در ابتدا سنی مالکی بودم اما زمانی که در این محیط قرار گرفتم، مستبصر شدم.

 * چطور شد که به ایران آمدید و مذهب شیعه را انتخاب کردید؟

ـ «حاج محمد صالح‌پور» نخستین کسی است که در کامرون مستبصر شد. او پس از شیعه‌شدن به زیارت امام رضا(ع) آمد و پس از آن به زیارت حضرت معصومه(س) در قم رفت و تحصیل کرد. مسئولان برای محمد صالح‌پور سه بورسیه فراهم کردند تا از کامرون سه نفر را برای تحصیل به قم بیاورد، اما به دلیل تبلیغات منفی وهابی‌ها علیه شیعیان در کامرون، فقط با آمدن دو نفر موافقت شد که یکی من بودم و دیگری شیعه‌ای به نام «ابوحسین»، بنابراین ما در سال 2000 میلادی در ایران شروع به تحصیل کردیم. البته ابوحسین نتوانست ادامه بدهد و به کامرون برگشت، اما من ماندم و تحصیلم را ادامه دادم.

 * نگفتید چه شد که شیعه شدید؟

ـ در کامرون تعداد شیعیان بسیار کم بود، ما هم کمتر خبری از تشیع داشتیم و منابع اطلاعاتی‌ ما همان کتاب‌های وهابیون علیه شیعیان بود. زمانی که به ایران آمدیم پس از مدتی یه اردوی زیارتی مشهد رفتیم، آن زمان امام رضا(ع) را نمی‌شناختم، به همین دلیل برخی اساتید و شیعیان آفریقایی ایشان را تا حدودی برایم معرفی کردند، وقتی که به زیارت رفتم به ایشان گفتم که اگر شما همین امامی هستید که اینها می‌گویند مرا هدایت کنید! این دعای من بود و فکر می‌کنم یک یا دو ماه بعد که از مشهد بازگشتم، مستبصر شدم.

 *با همسرتان به ایران آمده بودید؟

ـ بله، یک سال پس از ازدواجمان به ایران آمدیم، پنج سال هم در قم زندگی کردیم و فرزندانمان هم همین جا به دنیا آمدند.

 *زمانی که برای ازدواج اقدام کردید همسرتان هم شیعه بودند؟

ـ خیر.

 *مخالفتی برای ازدواجتان نکردند؟

-چرا اتفاقاً مشکل زیاد داشتیم، چرا که برخی وهابی‌ها مطرح می‌کردند که چرا باید کسی که کافر است زن مسلمان داشته باشد؟!

 * یعنی شیعه را کافر می‌دانستند؟!

ـ بله! البته پدر همسرم به این حرف‌ها توجهی نکرد و به من گفت که تصمیم خود را گرفته و بنابراین همسرم هم زمانی که به ایران آمدیم شیعه شد.

 *چه مدت بعد؟

-فکر می‌کنم کمتر از یک سال بود. خودش هم به مدرسه «فاطمه الزهرا» در قم رفت و مطالبی را خواند و از روی آگاهی و علم شیعه شد، بدون اینکه من اصراری داشته باشم.

 *پدر همسرتان چطور، ایشان هم شیعه شدند؟

-در این پنج سالی که ما در ایران بودیم، ایشان به رحمت خدا رفتند ولی برخی اعضای فامیلشان به خاطر همسر من شیعه شدند. حتی یک سال در ماه شعبان کنفرانس مهدویت برگزار کردیم و این زمینه‌ای برای شناخت بیشتر تفاوت‌های شیعه و سنی و بحث مهدویت شد و بسیاری جوانان به مذهب شیعه تمایل پیدا کردند.

 * پس از بازگشت به کامرون چه کردید؟

ـ در ایران فهمیدم که اندیشه‌های وهابی‌ها اشتباه است و بنابراین شیعه شدم، به مدرسه امام رفتم و سه سال هم در مدرسه حجتیه تحصیل کردم و فلسفه و عرفان خواندم، سپس تصمیم به بازگشت به کامرون گرفتم. چون به دلیل نبود علما و رهبر معنوی در کامرون، آنجا اوضاع به نفع شیعیان جلو نمی‌رفت، به همین خاطر تصمیم گرفتم که در ترویج مذهبم قدمی بردارم. یکی از بهترین کارها را ترویج مذهب جعفری و وجود یک مؤسسه شیعه دیدم که در این مرکز حتی مسیحیان را هم می‌پذیریم، تعدادی از آنها مسلمان شده‌اند و این یکی از راه‌های ترویج دین با علم بوده است.

 *در این مدت چند نفر شیعه شدند؟ آیا آماری دارید؟

ـ تا پیش از این تعداد به لحاظ کمّی زیاد نبود ولی الان با تدریس ما و برگزاری کنفرانس‌ها و اقامه خطبه‌ها و نماز جمعه، کم‌کم مردم با شیعه آشنا می‌شوند.

 * پس برای شیعیان نماز جمعه جداگانه در دوالا برگزار می‌شود؟

ـ بله، جمعیت زیادی هم شرکت می‌کنند، به طوری که مسجد ما 400 نفر ظرفیت دارد و تقریباً همین تعداد هم زن و مرد حضور می‌یابند.

 * مگر چند درصد کامرون شیعه هستند که شما حضور 400 شیعه در نماز جمعه را زیاد توصیف می‌کنید؟

ـ کامرون حدود 22 میلیون نفر حمعیت دارد و شامل چند مذهب مختلف است. آمارهای دولتی می‌گوید 45 درصد این جمعیت مسلمان هستند، 50 درصد مسیحی و 5 درصد هم دیگر مذاهب هستند ولی ما که از نزدیک مسلمانان کامرون را می‌بینیم، بیش از این هستند و احساس می‌کنم این آمار برعکس است، یعنی تقریبا 55 درصد مسلمان هستند. از این جمعیت تقریباً دو درصد شیعه هستند که قبل از تبلیغ، نیم درصد هم نبود!

 *برای تبلیغ تشیع مزاحمتی برایتان ایجاد نمی‌کنند؟ اذیت نمی‌شوید؟

ـ نه، تبلیغ راحت است و حکومت مشکلی ایجاد نمی‌کند ولی وهابی‌ها ـ که تعدادشان زیاد است و نفوذ دارند ـ نزد حکومت از ما بدگویی می‌کنند و ما را تروریست خطاب می‌کنند! حکومت هم هر دفعه که پرس‌و‌جو می‌کند، متوجه می‌شود این ادعاها دروغ است. متأسفانه وهابی‌ها هر کاری می‌کنند تا شیعیان را خرابکار نشان دهند. در هر صورت کار تبلیغ ما خوب پیش می‌رود، مخصوصاً اینکه مسجد هم در روزهای جمعه نقش فعالی دارد.

 *نام مسجدتان چه بود؟

ـ مسجد اهل البیت(ع) که البته ما به اسم امام حسین(ع) آن را ساختیم.

 *با کمک چه نهادی یا چه کسانی؟

ـ شیعیان کامرون و کمک جامعة‌المصطفی.

 * مسجد خدمات جانبی نظیر کتابخانه هم دارد تا علاقه‌مندان بیشتر با تشیع آشنا شوند؟

ـ بله، تا آنجا که به یاد می‌آورم، از شش ماه پیش مجموعه حدود دو هزار و اندی کتاب دارد که بیشتر آن‌ها به زبان فرانسوی است، چون زبان غالب ما در دوالا فرانسه است. البته کامرونی‌ها انگلیسی هم می‌دانند.

 * اصلی‌ترین نیازهای شما برای امر تبلیغ چیست؟ به نظرتان این تعداد کتاب پاسخگوی نیاز مخاطبان هست؟

ـ بیشترین نیاز ما دو چیز است: به یک مدرسه خوب نیاز داریم و بچه‌ها برای ادامه تحصیل در دانشگاه هم نیاز به کمک دارند، چرا که بسیاری از آنها به دلیل فقر مالی امکان ادامه تحصیل در دانشگاه را ندارند و همین زمینه‌ای شده است تا نتوانند مسؤلیتی در کشور داشته باشند. امید داریم که در آینده این مشکل هم رفع شود.

 *با این اوصاف، وضعیت شیعیان به لحاظ مالی در دوالا ـ پایتخت اقتصادی کامرون ـ چندان مناسب نیست...

ـ بله، شیعیان ضعیف‌تر از سایرین هستند، به ویژه جوانان که اصلاً پولدار نیستند. به همین خاطر گاهی کار تبلیغ سخت می‌شود، البته من همیشه به جوانان می‌گویم که این یک امتحان از طرف خداوند است، یک روز مشکلات حل می‌شود و وضعیت آنها را با مردم لبنان مقایسه می‌کنم که آنها هم پیش‌تر مستضعف و فقیر بودند و مثل نوکرها با آنها برخورد می‌شد، اما زمانی که با ولایت فقیه ارتباط مستحکمی برقرار کردند، همه مشکلاتشان حل شد. بنابراین من شیعیان را به امید دعوت می‌کنم و اعتقاد دارم که ناامیدی به شکست می‌انجامد.

 *اگر بخواهیم ایران را با کامرون مقایسه کنیم، وضع اقتصادی و شهرسازی در آنجا چگونه است؟

ـ قابل مقایسه نیست! وضعیت در کامرون بسیار عقب‌تر است خصوصاً در تهران که آمدیم گمان می‌کنم بودجه شهرداری آن تقریباً به اندازه کل کامرون است.

 *منبع اصلی درآمد کامرون چیست؟

ـ نفت، طلا و الماس؛ مخصوصاً در این سال‌های اخیر الماس زیاد است ولی متأسفانه دست خود کامرونی‌ها نیست و تحت استعمار است.

 *یعنی هنوز هم استعمارگران در این کشور هستند؟!

ـ بله متأسفانه استعمار ما را ترک نکرده و نخواهد کرد. مردم کامرون هم باید مثل ایرانیان مستقل شوند زمانی که من در دوره طلبگی به ایران آمدم به جز درس دینی مباحث دیگر را هم مطالعه و تحصیل کردم، متوجه این تفاوت فکری شدم. بنابراین سعی می‌کنم در خطبه‌های نماز به این موارد اشاره کنم منتها طرح این مسایل آنجا خطرناک است، چون علاوه بر حکومت، غربی‌ها هم می‌توانند ما را اذیت کنند. معتقدم مردم باید بیدار شوند، نه فقط شیعیان بلکه اهل تسنن و حتی مسیحیان! تلاش داریم پیاممان را اط طریق غیر مستقیم در رسانه‌ها منعکس کنیم و به مردم برسانیم تا متوجه شوند.

 *جناب عبدالکامل، شرایط سیاسی و مجلس ایران به گونه‌ای است که علاوه بر شیعیان که مذهب اصلی در ایران هستند و بیشترین نماینده را در مجلس دارند، سایر اقلیت‌ها نظیر مسیحیان و کلیمیان در مجلس شورا نماینده دارند، آیا این شرایط در کامرون هم فراهم است؟

ـ یک کرسی برای مسلمانان هست و به دلیل اینکه تعداد برادران اهل‌سنت بسیار بیشتر است، معمولاً آنها در این کرسی حضور می‌یابند. ما امیدواریم که در آینده به گونه‌ای شود که شیعیان هم بتوانند صاحب کرسی شوند. برای این کار هم باید خودمان دست به کار شویم تا خود حکومت کامرون مجاب شود از شیعیان هم در مسایل مهم کشوری هم استفاده کند. البته خدا را شکر در بسیاری بخش‌ها شیعیان به رسمیت شناخته می‌شوند، مثلاً در اعیاد مذهبی یا ماه رمضان که هدایایی برای مسلمانان می‌آورند، برای مسجد شیعیان هم اقلامی تهیه می‌شود و این خود مایه خوشحالی است که شیعه به رسمیت شناخته می‌شود.

 * از اعیاد مذهبی گفتنید. به استثنای عید قربان و فطر که بین شیعه و سنی مشترک است، دیگر اعیاد را نیز جشن می‌گیرید؟

ـ بله، اتفاقاً اهل سنت را هم به استثنای وهابی‌ها دعوت می‌کنیم، حتی اهل تصوف هم ما را دوست دارند و در مراسم‌ها شرکت می‌کنند.

 *چیزی به اسم مکان زیارتی هم در کامرون دارید؟

ـ نه، ولی در آینده می‌خواهیم یک قبرستان خاص شیعه داشته باشیم.

 *چرا؟

ـ به این دلیل که وهابی‌ها دارای قبرستان‌هایی حتی بدتر از بقیع، بی‌نشانه و خیلی کثیف هستند. بنابراین ما تصمیم داریم در آینده به کمک دیگران یک مکانی را بخریم و قبرستان مناسبی برای شیعیان داشته باشیم.

 * ان‌شاءالله. ما هم آرزو می‌کنیم هر چه سریع‌تر به این خواسته‌تان برسید.

ـ ممنون. می‌خواهم از جامعة‌المصطفی، ایرانیان خوب و همه کسانی که فرصت حضورم را در مشهد فراهم کردند، تشکر کنم. من پس از اینکه شیعه شدم دنیا را طور دیگری دیدم و متوجه این تغییر در درون و بیرونم شدم، قبلاً اگر یک میلیون تومان پول هم به من می‌دادند، راضی به پوشیدن لباس روحانیت نمی‌شدم اما الان با افتخار این لباس را بر تن می‌کنم.

 * پس در کامرون همیشه با لباس روحانیت هستید؟

ـ بله و هیچ مشکلی هم ندارم. حتی غیرمسلمانان و مسیحیان هم به این لباس احترام می‌گذارند.

 *لباستان را هم از ایران تهیه می‌کنید؟

ـ بله، چون خیاط این لباس را نداریم و خودم هم این هنر را ندارم، از ایران می‌خرم و در کامرون می‌پوشم.

 *طرز بستن عمامه را هم بلد هستید؟

-البته زمانی که در قم بودم گاهی هم عمامه را می‌بستم البته خوب نمی‌شد و این کار را خیلی بلد نیستم. به قم که می‌روم آن را باز می‌کنم و برایم می‌پیچند.

 * ان‌شاءالله که مثل زبان فارسی این را هم به خوبی یاد بگیرید. تشکر می‌کنم از وقتی که در اختیار ما قرار دادید.

ـ من هم از شما تشکر می‌کنم، چرا که «من لم یشکر المخلوق، لم یشکر الخالق».

هفتم صفر؛ روز ماتم یا سرور شیعیان؟ + فتاوای مراجع

در منابع تاریخی برای هفتم صفر دو مناسبت مهم نقل شده است: نخست ولادت امام کاظم(ع) و دیگری روایتی غیرمشهور مبنی بر شهادت امام حسن مجتبی(ع)؛ حال شیعیان چه باید بکنند؟ مسرور باشند یا ماتم بگیرند؟

گرچه به پا کردن مراسم عزاداری برای حضرات معصومین(ع)، از جهت مظلومیت‌ آنان و فضیلت این آیین‌ها در تمام اعصار پسندیده است، اما حقیقت آن است که درباره تاریخ دقیق ولادت و شهادت برخی معصومین(ع) به دلایل مختلف، اختلافات بسیاری در نقل‌ها به چشم می‌خورد.

درباره هفتم ماه صفر دو قول مشهور وجود دارد: قول مشهورتر حاکی از ولادت امام موسی کاظم(ع) در چنین روزی است که به دلیل آن‌که در تقویم رسمی کشور ثبت شده و رسانه‌ای‌تر است، نسبت به قول دیگر یعنی شهادت امام حسن مجتبی(ع)، بیشتر توجه مردم را به خود جلب می‌کند؛ برخی از منابع برخلاف قول مشهور 28 صفر، روز هفتم این ماه را روز شهادت امام حسن مجتبی(ع) برشمرده‌اند.

واقعیت آن است که از هیچ‌یک از این دو مناسبت نمی‌توان گذشت. در شهر قم که اکنون قطب حوزه‌های علمی جهان تشیع محسوب می‌شود، از سال‌ها پیش رسم بوده که در هفتم صفر، گذشته از گرامی‌داشت روز ولادت امام موسی کاظم(ع)، برای شهادت امام حسن مجتبی(ع) نیز مراسم سوک و ماتم برگزار می‌شود، برخی از اماکن و معابر سیاهپوش شده و هیئاتی برای عزاداری به راه می‌افتد.

گفته می‌شود، معمول شیعیان غیر ایرانی و به‌ویژه شیعیان عراق هفتم صفر را شهادت امام حسن(ع) دانسته و در این مناسبت عزاداری می‌کنند. ظاهراً پیش از روی کار آمدن دولت صفوی، سایر شیعیان و عمدتاً شیعیان عراق، بر خلاف منابع مستند و موثق تاریخی، روز هفتم صفر را روز شهادت امام حسن مجتبی(ع) اعلام و در آن روز عزاداری می‌کردند.

همچنین نقل است که مرحوم آیت‌الله‌العظمی شیخ عبدالکریم حائری یزدی که در کربلا و نجف درس خوانده بود، بعد از هجرت از نجف به ایران، این روش را از علمای نجف و کربلا به ایران و قم انتقال داد و از آن زمان به بعد، علما در این روز برای امام حسن مجتبی(ع) عزاداری می‌کنند.

منشأ اختلاف اقوال در تاریخ شهادت امام حسن مجتبی(ع) چیست؟

برخی معتقدند که منبع شیعیان غیر ایرانی و به‌ویژه اهل عراق در این‌که روز هفتم صفر را روز شهادت امام حسن مجتبی(ع) می‌دانند، کتاب «مصباح بلد الامین» اثر شیخ تقی‌الدین ابراهیم کفعمی، از دانشمندان بزرگ شیعه در قرن نهم و دهم هجری است.

حجت‌الاسلام و المسلمین یدالله مقدسی، پژوهشگر پژوهشکده تاریخ و سیره پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی در مقاله‌ای با عنوان «بررسی و نقد گزارش‌های شهادت امام حسن مجتبی(ع)» که در شماره 49 فصل‌نامه تاریخ اسلام منتشر کرده، بر آن است که مشهورترین قول درباره شهادت امام حسن مجتبی(ع) 28 صفر است؛ گرچه در برهه‌ای از تاریخ، هفتم صفر نیز به عنوان روز شهادت مطرح شده است.

به باور حجت‌الاسلام مقدسی قول مبنی بر شهادت امام حسن(ع) در روز هفتم صفر، پیش‌تر از کفعمی و از زمان شهید اول به بعد، مطرح شده و پیش از آن در هیچ‌ یک از منابع تاریخی به چشم نمی‌خورد.

مرحوم شیخ کلینی در «کافی»، مرحوم شیخ مفید در «الارشاد»  و«مسارالشیعه»، نوبختی در «فرق‌الشیعه»، سعد بن عبدالله اشعری در «المقالات و الفرق»، شیخ طوسی در «مصباح‌المتجهد»، مرحوم طبرسی در «اعلام‌الوراء» و «تاج‌الموالید»، فتاح نیشابوری در «روضة الواعظین»، اربلی در «کشف‌الغمه» و...همگی مستندات مربوط به دوران پیش از شهید اول هستند که روز 28 صفر را به عنوان تاریخ شهادت امام حسن مجتبی(ع) نقل کرده‌اند.

این پژوهشگر در توضیح این نکته که شهید اول با استناد به چه منبعی هفتم صفر را سالروز شهادت امام حسن مجتبی(ع) دانسته، معتقد است که این نکته برای اولین بار در مستندات تاریخی، در کتابی به نام «تثبیت‌الامامة» اثر قاسم بن ابراهیم رسّی، متوفای 246 هجری و از نوادگان امام مجتبی(ع) به چشم می‌خورد که بعدها در طی زمان، صفحات غیرمعتبری از سوی نسخه‌نویسان بدان افزوده شده است.

عزا و ماتم یا جشن و سرور؟!

بنابراین مستند تمامی کسانی که روز هفتم صفر را به عنوان تاریخ شهادت امام حسن مجتبی(ع) ذکر کرده‌اند، (از جمله شیخ بهایی و دیگران)، قول شهید اول بوده است و از آنجا که شهید، متأخرتر از بزرگان دیگر بوده و آن بزرگان متقدم به منابع شیعه دسترسی داشته‌اند، قول آنان قوی‌تر است.

هرچند که قول شهادت امام حسن مجتبی(ع) در روز هفتم صفر نسبت به قول مشهور 28 صفر بسیار ضعیف است و از سوی دیگر این روز (7 صفر) در میان تواریخ ذکر شده برای تولد حضرت امام موسی کاظم(ع) قول قوی‌تری است، با این حال برپایی مراسم عزاداری و ذکر مصیبت اهل بیت(ع) در چنین روزی اصلاً محل اشکال نیست.

بنابراین ضرورتی ندارد در روزی که بسیاری از علمای جهان تشیع به سوک امام حسن مجتبی(ع) نشسته‌اند، مراسم جشن و سرور برپا شود و هیچ‌کس نمی‌تواند با استناد به منابع تاریخی نشان بدهد که شیعه از همان ابتدا بنا را بر جشن گرفتن تمام موالید معصومین(ع) داشته است و از همین روی به طریق اولی نباید جشن و سروری در زمان سیاه‌پوشی جامعه دینی برای عزای امام حسین(ع) صورت گیرد.

عزاداری برای امام حسن(ع) در روز هفتم صفر، علاوه بر این‌که نشانه احترام به شیعیان غیر ایرانی و به‌ویژه عراق و برخی از علماست، اما هرچند هم‌چنان که گفته شد از مرحوم شیخ کفعمی، شهادت امام حسن(ع) در چنین روزی نقل شده و این نقل هرچند نسبت به 28 صفر ضعیف‌تر است، اما قابل اعتناست و علما اصطلاحاً عمل را اقوی از سند می‌دانند.

فتاوای برخی از مراجع درباره این مسئله

در پایان فتاوی برخی از مراجع عظام تقلید را درباره تکلیف مؤمنین در روز هفتم صفر و مبنی بر برپایی مجالس عزا یا جشن و سرور مرور می‌کنیم:

آیت‌الله صافی گلپایگانی: برپائی مجلس میلاد ائمه علیهم السلام بسیار خوب و مناسب است اما چون هفتم صفر بنا بر بعضی اقوال مصادف با سالروز شهادت امام حسن مجتبی علیه السلام می‌باشد و از طرفی تمام ماه محرم و صفر ماه‌های حزن آل الله و کاروان داغدار و مصیبت زده حضرت سیدالشهداء علیه السلام است، سزاوار است در این دوماه مجلس روضه و عزا برپا نموده و از مجالس جشن و سرور جدا اجتناب نمود.

آیت‌الله میرزا جواد تبریزی: محرم و صفر ماه‌های حزن بر سیدالشهداء و خاندان اهل بیت علیهم السلام می‌باشد و باید به مجالس عزاداری روضه خوانی بگذرد، والله العالم.

آیت‌الله فاضل لنکرانی: در این که باید یک روز اختصاص به حضرت امام مجتبی علیه السلام داشته باشد، تردیدی نیست و با توجه به اینکه روز 28 صفر روز رحلت خاتم الانبیا (صلی الله علیه و آله) هم هست و بدین لحاظ شهادت سبط اکبر علیه السلام تحت الشعاع قرار می گیرد، لذا خوب است که روز هفتم صفر را به این عنوان اختصاص دهند که (( مشهور )) هم همین است.

آیت‌الله بهجت: مناسب است در جمع بین دو قول (مشهور) در روز هفتم صفر به شهادت سبط اکبر امام مجتبی (علیه الاف التحیة والثناء) و تولد امام موسی کاظم علیه السلام ترتیب مجالس برای هر دو امام بزرگوار داده شود؛ به این صورت که مصائب امام دوم (علیه السلام) و مناقب امام هفتم (علیه السلام) را متذکر و یادآور باشند و همین احتیاط حاصل می‌شود؛ والسلام.

آیت‌الله شبیری زنجانی: عزاداری روز هفتم ماه صفر به عنوان سوگواری سبط (علیه السلام) و تعطیل بازار که سنت شیعیان بوده از شعائر دینی است که باید محفوظ بماند و با ذکر مناقب امام هفتم (علیه السلام) منافات ندارد.

آیت‌الله مکارم شیرازی: البته نظر مشهور طبق آنچه مرحوم کلینی در کافی آورده این است که شهادت آن حضرت در آخر ماه صفر است، ولی با توجه به روایت دیگری که مربوط به هفتم ماه صفر است، سزاوار است نسبت به آن روز نیز احترام رعایت شود.

آیت‌الله سیدصادق شیرازی: مراجع عظام و علمای اعلام روز هفتم ماه صفر را به عنوان روز شهادت امام حسن مجتبی علیه السلام روز حزن و اندوه شمرده و اقامه عزا می نمایند و همچنین روز بیست و هشتم صفر نیز طبق قولی مصادف با روز شهادت حضرت می‌باشد.

آیت‌الله عزالدین زنجانی: ترک شادی و سرور در روز میلاد حضرت امام موسی بن جعفر(ع) ـ بر فرض صحت روایت ـ به احترام روز شهادت حضرت امام حسن مجتبی(ع) یا به احترام ایام عزای حسینی اشکالی ندارد؛ چرا که بدل دارد و مؤمنین می‌توانند در روز دیگری مجلس سرور و شادی بر پا کنند و بهتر این است که در این ایام و در روز هفتم صفر مجلس سرور بر پا نشود؛ اما در مدح فضائل حضرت امام موسی بن جعفر(ع) اشعاری قرائت شود و وعاظ محترم سخنرانی کنند.

آیت‌الله وحید خراسانی: به آنچه فقیه محقق، مؤسس حوزه علمیه فرموده‌اند، باید عمل شود.

آیت‌الله سیستانی: بزرگداشت شهادت سبط اکبر امام حسن مجتبی علیه السلام و ترتیب مجالسی برای آن حضرت و ذکر مصائب و یادآوری مناقب آن امام از مصادیق تعظیم شعائر است؛ «و من یعظم شعائرالله فانها من تقوی القلوب».
منبع: تسنیم

اکثر مسلمانان چین نام پنج تن را برای خود انتخاب کرده‌اند

 مبلغ فعال در عرصه بین‌الملل

  اکثر مسلمانان چین نام پنج تن را برای خود انتخاب کرده‌اند 

---

  مسلمانان این کشور تاثیرپذیرفته از اعتقادات و باورهای شیعی هستند، به گونه‌ای که اغلب این افراد نام پنج تن را بر فرزندان خود می‌گذارند و روز 14 رمضان، برای حضرت زهرا(س) یادبود می‌گیرند. 

---

 

حجت‌الاسلام عسکر آقایی از مبلغان حوزه علمیه اصفهان فعال در عرصه بین‌الملل در گفت‌وگو با خبرنگار حوزه، با اشاره به این‌که در کنار دروس حوزوی خارج خود، در مقطع کارشناسی ارشد رشته شیعه شناسی نیز مشغول تحصیل می‌باشد، اظهار داشت: از سال ششم حوزه، آموزش زبان‌های خارجی را آغاز کرده و به زبان استانبولی و آذری مسلط هستم.

وی افزود: از سال هفتم حوزه، آموزش زبان چینی را آغاز و به مدت دو سال، به‌طور مداوم در دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم شعبه اصفهان مشغول آموزش این زبان بودم و در سال 2009 با هشت طلبه دیگر، برای دوره‌ای کوتاه مدت(120 ساعت) به دانشگاه زبان و فرهنگ پکن (BLCU) رفتیم .

این مبلغ حوزه علمیه اصفهان با بیان این‌که در سال 2011، در دوره آموزش زبان چینی داشنگاه پکن، به‌مدت سه سال شرکت داشته، گفت: توصیه‌ای که به طلاب دارم این است که اگر می‌خواهند وارد امر تبلیغ بین المللی شوند، ضمن همت در امر آموزش دروس حوزوی، در وهله نخست، برای آموزش صحیح زبان عربی اقدام کنند، به گونه‌ای که تا پایان پایه ششم محاوره عربی را به اتمام برسانند.

وی سپس ادامه داد: پس از پایان آموزش عربی، طلاب می‌تواند هر زبان دیگری که مایل باشند را فرا گیرند، من نیز پیشنهاد می‌کنم طلاب، زبانی را انتخاب کنند که کمتر کسی در آن حیطه وارد شده ‌باشد.

حجت الاسلام آقایی با اشاره به این‌که مبلغان لازم است به امور رسانه‌ای تسلط کافی داشته باشند، ابراز داشت: یک مبلغ باید به خوبی با ابزار رسانه‌ای کشور هدف آشنا باشد.

این مبلغ بین‌المللی تاکید کرد: به‌طور مثال، در کشور چین یاهو مسنجر کاربردی ندارد، اما اغلب کاربران چینی در چت روم کیوکیو فعال هستند.

وی با اشاره به این‌که همچنین لازم است، مخاطبان در فضای مجازی نیز با مبلغ به راحتی ارتباط برقرار کنند، افزود: در همین راستا، راه اندازی وب سایت شخصی و یا دینی، ارائه پک فرهنگی متناسب و هم‌چنین کتاب‌های لازم و آگاهی‌دهنده در زمینه دین و مذهب شیعه می‌تواند کمک خوبی در عرصه تبلیغ باشد.

این مبلغ مذهبی در ادامه سخنان خود با اشاره به سفرهای تبلیغی خود به چین،  مهم‌ترین نیازهای شیعیان چینی را مدنظر قرار داد و تصریح کرد: با وجود این‌که حزب کمونیستی در کشور چین حاکم است، بیش از 100 میلیون مسلمان در چین حضور دارند که از این تعداد 17 میلیون شیعه و سه میلیون از این تعداد نیز شیعه 12 امامی هستند.

وی ادامه داد: البته به‌طور کلی مسلمانان این کشور تاثیرپذیرفته از اعتقادات و باورهای شیعی هستند، به گونه‌ای که اغلب این افراد نام پنج تن را بر فرزندان خود می‌گذارند و روز 14 رمضان، برای حضرت زهرا(س) یادبود می‌گیرند.

حجت الاسلام آقایی اضافه کرد: همچنین مسلمانان چین ارادت خاصی به اهل بیت (ع) دارند و حتی مراسم عباگذاری طلاب مسلمان غیر شیعی نیز نشانه‌هایی از فرهنگ شیعه دارد و با توجه به چنین گرایشی اگر بتوانیم جزواتی برای معرفی اهل بیت  (ع) فراهم کنیم ، در جذب آنها بسیار موثر خواهد بود.

وی با اشاره به این‌که باید مکان‌های مناسب برای امر تبلیغ در هر کشور شناسایی شود، تاکید کرد: مساجد بهترین مکان برای امر تبلیغ در چین محسوب می‌شود، چرا که مردم این کشور مسجد محور هستند و برای تمام فعالیت‌ها و مراسم‌های مختلف روزمره خود، مانند نام‌گذاری فرزندان، مراسم‌های عقد و عروسی، افطاری، سحری، ذبح قربانی و موارد دیگر در این مکان تجمع می‌کنند.

حجت الاسلام آقایی گفت: با این‌که اغلب مبلغان در راه رضای خداوند و بدون حمایت مالی، فعالیت‌های تبلیغی خود را انجام می‌دهند ولی در این میان، حمایت ارگان‌های ذی‌ربط از مبلغان برای گسترش فعالیت‌های آن‌ها به خوبی محسوس است.

وی در ادامه خاطرنشان ساخت: بارها شاهد بوده ایم که در ماه‌های مناسب برای تبلیغ، مانند رمضان و محرم، به‌جای این‌که فردی مسلط به زبان  یک کشورخارجی برای امر تبلیغ اعزام شود، از افرادی استفاده می‌شود که هیچ‌گونه آشنایی به زبان و فرهنگ کشور مورد نظر ندارند.

این روحانی مبلغ اضافه کرد: باید به این نکته دقت کنیم که یک مبلغ باید هم با فرهنگ کشور هدف، هم زبان آن کشور آشنایی کافی داشته و در کنار آن به مباحث دینی نیز مسلط باشد، تا بتواند به خوبی مبانی دین و مذهب را برای آنها تشریح کرده و در کار خود تاثیرگذار باشد.

تلاش وهابیت برای فتنه انگیزی در جمهوری بروندی

  

  تلاش وهابیت برای فتنه انگیزی در جمهوری بروندی 

---

  وهابیت به دنبال منحرف ساختن این ملت از ریشه های عرفانی خود و وارد ساختن آنها به فتنه است و البته مفتی بروندی و علما و مبلغان در برابر این پدیده ایستاده اند. 

---

 

به گزارش سرویس بین الملل خبرگزاری حوزه، گروهی از دارالافتای جمهوری بروندی متشکل از شیخ جمعه سالم جانشین مفتی و شیخ بزیمانا عمر عضو شورای اجرایی با تجمع علمای مسلمان لبنان دیدار کردند.

در این دیدار شیخ حسان عبدالله رئیس شورای اداری تجمع العلما و اعضای شورای اداری از این گروه استقبال کردند و در پایان نیز بیانیه ای از سوی تمامی جمع حاضر صادر شد.

در این بیانیه آمده است: جهان اسلام امروز با بحران خطرناکی روبرو شده و اکنون دیگر کار از درگیری مذهبی گذشته و به درگیری انسانی رسیده آن هم توسط گروهی که هیچ احترامی برای ارزش ها و مقدسات و حرمت ها قائل نیستند و مورد سوء استفاده محور شرارت یعنی آمریکا قرار گرفته اند تا به مقاومت حمله کنند؛ چرا که مقاومت توانسته در زمینه های مختلف به پیروزی های بزرگ دست یابد و راه مقاومت در لبنان و غزه و عراق پیروز شده و دستاوردهای بزرگی را در جمهوری اسلامی به همراه داشته است به گونه ای که این کشور توانسته حق خود را به عنوان یک کشور هسته ای تثبیت کند. مقاومت همچنین به پیروزی های پی در پی در سوریه دست یافته و دولت و ملت سوریه توانسته اند با تمسک به مقاومت در برابر نیروهای مستکبر بایستند، مستکبرانی که هیچگاه به دنبال آزادی و دموکراسی برای ملت سوریه نبوده اند بلکه در پی شکستن مقاومت و سرنگونی دولت سوریه بوده اند که بحمدالله شکست خوردند.

لازم به ذکر است که گروه جمهوری بروندی در این دیدار ضمن اشاره به حملات وهابیت به مسلمانان این کشور ابراز داشتند که وهابیت به دنبال منحرف ساختن این ملت از ریشه های عرفانی خود و وارد ساختن آنها به فتنه است و البته مفتی بروندی و علما و مبلغان در برابر این پدیده ایستاده و چهره حقیقی آن را که به دور از تعالیم اسلام است آشکار ساخته اند. این گروه همچنین خواستار کمک و همکاری تجمع علمای مسلمان در این زمینه و ارسال مبلغ و کتب به این کشور شد. شیخ حسان عبدالله نیز در پایان این دیدار به گروه میهمان وعده داد که به زودی به دیدار آنها در بروندی برود.

خاطر نشان می شود جمهوری بوروندی در مرکز آفریقا در همسایگی اوگاندا - کنگو - رواندا و تانزانیا قرار دارد؛ پایتخت آن بوجومبورا است و سه ونیم میلیون جمعیت دارد.

راهب مسیحی: نیازمند علی بن ابی طالب هستیم

  راهب مسیحی: نیازمند علی بن ابی طالب هستیم 

---

  یک راهب مسیحی گفت: نیاز امروز مردم به علی بن ابی طالب از هر زمان دیگری بیشتر است؛ چرا که ایشان اسوه بردباری و فضیلت است. 

---

 

به گزارش سرویس بین الملل خبرگزاری حوزه، "مارتین" که برای شرکت در دومین جشنواره بین المللی غدیر عازم نجف اشرف شده بود، پس از رسیدن به این شهر در سخنان خود با مرکز رسانه ای آستان مقدس علوی گفت: ما جشنواره امسال غدیر را خوب ارزیابی میکنیم؛ چرا که امسال از ادیان و طوایف مختلف دعوت شد تا همه افکار و اندیشه های خود را درباره شخصیتی مطرح کنند که تکیه گاه محرومان و فقرا و مظلومان دنیا بوده است.

مارتین افزود: اندیشه علی بن ابی طالب نه تنها برای شیعیان که برای همه انسانیت است و اندیشه علوی متعلق به همگان است.

خاطر نشان می شود دومین جشنواره بین المللی غدیر برای دومین سال متوالی توسط آستان مقدس علوی از 24 تا 26 ذی الحجه در نجف اشرف برگزار شد و در آن، پیروان ادیان و مذاهب گوناگون از نقاط مختلف جهان حضور داشتند.

حضرت آیت الله سیستانی توهین به یاران و همسران پیامبر (ص) را به شدت محکوم کرد

به دنبال شعار دادن چند جوان علیه شخصیت های مورد احترام اهل سنت در منطقه الاعظمیه بغداد، نوری مالکی نخست وزیر عراق، با محکوم کردن توهین عده ای معلوم الحال به یاران پیامبر اسلام (ص)، دستور دستگیری فردی توهین کننده را صادر کرد.

به گزارش شفقنا (پایگاه بین المللی همکاری های خبری شیعه) به نقل از العالم، آیت الله العظمی سیستانی، مرجع عالیقدر شیعیان عراق، روز پنج شنبه با صدور بیانیه ای، توهین به یاران و همسران پیامبر (ص) را به شدت محکوم کرد.

مقتدی صدر از علمای عراق و رهبر جریان صدر نیز با محکوم کردن این اقدام، اعلام کرد: این امر، با هدف فتنه انگیزی در عراق، توسط عده ای مزدور انجام گرفته است.

نوری مالکی توهین به یاران پیامبر (ص) را به شدت محکوم کرد و اقدام اخیر را تلاش در راه فتنه انگیزی در عراق دانست.

دفتر نخست وزیری عراق با صدور بیانیه ای اعلام کرد: نوری مالکی نخست وزیر اقدام عده ای معلوم الحال در توهین به یاران پیامبر (ص) و توهین به شخصیت های بزرگ صدر اسلام را محکوم و تأکید می نماید که این اقدام، تلاشی مذبوحانه در راستای اجرای توطئه ای جنایتکارانه و فتنه انگیزی و توهین به مقدسات است.

در ادامه بیانیه مالکی آمده است: اخیرا در برخی سایت ها، ویدئوهایی از فردی به نام ثائر الدراجی منتشر شده است که در آن با بر زبان راندن کلمات توهین آمیز؛ به اصحاب پیامبر (ص) ناسزا می گوید.

بیانیه مذکور تأکید می نماید که دستور دستگیری این فرد برای محاکمه صادر شده است.

این اقدام توهین آمیز چند جوان به سرکردگی فردی به نام ثائر الدراجی با اعتراض شدید علما و مراجع شیعه در عراق مواجه گردید.

شیخ وهابی: مناظره با شیعیان حرام است

شیخ وهابی: مناظره با شیعیان حرام است

شاید بتوان گفت که شیخ «محمد علی فرکوس» از حضور و شرکت در این مناظره ترس دارد و به همین دلیل ترجیح داده با صدور چنین فتوایی، فرافکنی کند و از انجام این مناظره فرار کند.

به گزارش شیعه آنلاین، «محمد علی فرکوس» از چهره های سرشناس و شیوخ وهابی در کشور الجزایر در جدید ترین فتوای خود، حتی مناظره کردن با پیروان اهل بیت عصمت و طهارت علیهم السلام را حرام اعلام کرد.

وی در ادامه فتوای خود گفت: مناظره میان شیعیان و اهل سنت در شبکه های ماهواره ای اقدامی حرام است زیرا هیچ سودی ندارد و تنها موجب ناراحتی اهل سنت می شود!

«محمد علی فرکوس» همچنین افزود: شیعیان در مناظره های خود منابع اهل سنت را مورد تمسخر قرار می دهند و جایگاه آن را تنزل می دهند از همین رو مناظره کردن با آنان بی فایده است. جمع بین شیعه و سنی که نقیضین هستند، محال است.

گفتنی است این فتوای «محمد علی فرکوس» در حالی منتشر شد که روزنامه "النهار" چاپ الجزایر در شماره روز یکشنبه 30 اکتبر اعلام کرد که در آینده ای نزدیک مناظره ای میان شیخ فرکوس با برخی روحانیون شیعه انجام خواهد گرفت.

از همین رو شاید بتوان گفت که شیخ «محمد علی فرکوس» از حضور و شرکت در این مناظره ترس دارد و به همین دلیل ترجیح داده با صدور چنین فتوایی، فرافکنی کند و از انجام این مناظره فرار کند.

توهین به پیامبر اسلام(ص) در نشریه فرانسوی

موج جدید اسلام ستیزی در اروپا

توهین به پیامبر اسلام(ص) در نشریه فرانسوی

در تازه ترین اقدامات اسلام ستیزانه ارپایی ها یک نشریه فرانسوی اخیرا به بهانه پیروزی حزب اسلامی "النهضه" در انتخابات اخیر تونس، بار دیگر به پیامبر گرامی اسلام توهین کرد.

به گزارش خبرگزاری اهل بیت(ع) ـ ابنا ـ با پیروزی اسلام گرایان در تونس و نیز تاکید رییس شورای انتقالی لیبی مبنی بر اینکه شریعت اسلامی مبنای قوانین این کشور خواهد شد، موج جدیدی از اسلام ستیزی در اروپا به راه افتاده است.

در تازه ترین اقدامات اسلام ستیزانه ارپایی ها یک نشریه فرانسوی اخیرا به بهانه پیروزی حزب اسلامی "النهضه" در انتخابات اخیر تونس، بار دیگر به پیامبر گرامی اسلام توهین کرد.

نشریه "چارلی ابدو" در  در اقدامی توهین آمیز اعلام کرده است  که "سردبیر نسخه بعدی این نشریه پیامبر(ص) خواهد بود!".

این نشریه که از نوع طنز می‏باشد همچنین در نخستین صفحه خود، با قرار دادن تصویری توهین آمیز ازپیامبر اسلام این عبارت را از قول ایشان درج کرده است: "100 ضربه شلاق ... اگر از خنده نمیرید!".

این نشریه  همچنین قصد دارد در شماره‏ی بعدی خود امضایی از ساحت مقدس پیامبر اسلام مبنی بر حلال بودن مشروب، از نظر ایشان منتشر کند. همچنین قرار است یک ویژه نامه‏ی زن هم به این نشریه موهن با نام "مادام شریعت" ضمیمه گردد.

این اقدام توهین آمیز نشریه فرانسوی که پس از اظهار نگرانی سارکوزی رئیس جمهور فرانسه از روی کار آمدن اسلام گرایان در لیبی و تونس صورت می گیرد ،با واکنش و اعتراض شدید مسلمانان در شبکه‏های اجتماعی اینترنتی مواجه شده است.

این نشریه فرانسوی در سال 2007 نیز به علت انتشار کاریکاتورهای توهین آمیز علیه پیامبر اسلام و با شکایت سازمان ها و جمعیت های اسلامی به دادگاه کشیده شد؛ ولی دادگاه فرانسه این نشریه را از اتهامات تبرئه کرد.

...................

پایان پیام/200-141 ـ

کمک مالی قذافی به گروهک ضد شیعی پاکستان

افشگری ویکی لیکس :

کمک مالی قذافی به گروهک ضد شیعی پاکستان

گزارشهای منتشره از سوی ویکی لیکس حاکی است یک عالم سنی معروف منتسب به طایفه دیوبندی ، از شهر فیصل آباد ایالت پنچاب به یکی از دیپلمات های آمریکا، مستقر در سرکنسولگری آمریکا در شهر لاهور، گفته است که بعد از بازگشت "محمد احمد لُدیانوی" رهبر سپاه صحابه پاکستان از لیبی فعالیت های سپاه صحابه به شدت گسترش یافته است.

به گزارش خبرگزاری اهل بیت (ع) ـ ابنا ـ ویکی لیکس در یکی از گزارش های خود فاش کرده است که قذافی 312 هزار دلار کمک مالی در اختیار گروهک تروریستی ضد شیعی پاکستان "سپاه صحابه" قرار داده بود.

گزارش های منتشره از سوی ویکی لیکس حاکی است  یک عالم سنی معروف منتسب به طایفه دیوبندی ، از شهر فیصل آباد ایالت پنچاب به یکی از دیپلمات های آمریکا، مستقر در سرکنسولگری آمریکا در شهر لاهور، گفته است  که بعد از بازگشت "محمد احمد لُدیانوی" رهبر سپاه صحابه پاکستان از لیبی فعالیت های سپاه صحابه به شدت گسترش یافته است.

هیچ رسانه و یا گروهی در پاکستان تا کنون شهامت سخن گفتن در باره این افشاگری های سایت ویکی لیکس را نداشته است؛ این در حالی است که رسانه های پاکستان در سایرموارد گزارش های ویکی لیکس را با آب و تاب منعکس کرده و با دقت تمام امور مورد اشاره در آن را مورد بررسی قرار می دهند اما در این مورد خاص تا کنون هیچ کس سخنی نگفته و این افشاگری را مورد بررسی قرار نداده است.

ویکی لیکس اخیرا یکی از پیام های سرکنسولگری آمریکا در لاهور که در تاریخ 20 مارس 2009 به وزارت خارجه آمریکا ارسال کرده ، را افشا کرده است. در این پیام "برایان دی هانت" می نویسد: یکی از علمای معروف سنی دیوبندی از شهر فیصل آباد در دیدارش با ما در تاریخ 18 مارس، اظهار داشت که فعالیت های سپاه صحابه در شهر فیصل آباد، بعد از بازگشت محمد احمد لدیانوی، سرکرده این گروهک از لیبی، گسترش و شدت بیشتری یافته است و اینک هواداران گروه های تروریستی دیگری مانند "جیش محمد" و گروه های حامی "جنبش طالبان پاکستانی" را نیز جذب می کند.

این عالم دیوبندی به دیپلمات آمریکایی همچنین گفت که لدیانوی برای اخذ و جمع آوری کمک های مالی به دعوت دولت قذافی به طرابلس، پایتخت لیبی سفر کرده بود و هزینه این سفر نیز بر عهده دولت لیبی بوده است.

‏عالم سنی همچنین به دی هانت گفته است  که دولت قذافی به محمد احمد لدیانوی 312 هزار دلار آمریکائی معادل 25 میلیون روپیه پاکستانی کمک کرده است که این مبلغ به زودی به پاکستان ارسال خواهد شد و باعث تشدید فعالیت های سپاه صحابه خواهد شد۔

برایان دی هانت بدون ذکر نام عالم سنی فیصل آبادی در معرفی وی می نویسد: او از مدت های طولانی با سرکنسولگری ما در ارتباط است و در قالب برنامه بین المللی رهبران بازدید کننده به ایالات متحده نیز سفر کرده است.

به نظر می رسد که مفاد این خبر صحت داشته باشد ؛ چرا که این پیام تا کنون از جانب آمریکا و سپاه صحابه تکذیب نشده است.

گفتنی است  زمانی که یکی از سرکردگان سپاه صحابه به نام "الله نواز بلوچ" از این گروهک منحرف شد ، در مقام توجیه استعفای خود از این گروهک، به رسانه ها گفت که سپاه صحابه از کشور هندوستان کمک مالی دریافت می کند و با استفاده از این کمک اختلافات فرقه ای در پاکستان ترویج می دهد.

...........

انتهای پیام / 110 ـ 141

پروفسوری که پس از جراحی یک آیت الله شهادتین گفت

پروفسوری که پس از جراحی یک آیت الله شهادتین گفت

در آن لحظه بود که فهمیدم حقیقت، نزد کدام مکتب است و بعد از آن هم وصیت کرد که وی را در شهری که مرحوم میلانی را در آن دفن کرده اند به خاک بسپارند که هم این که قبر این پروفسور مسلمان شده در خواجه ربیع، محل مراجعه مردم و افرادی است که حقیقت اسلام را باور کرده‌اند.

به گزارش شیعه آنلاین، حوزه نیوز نوشت: مرحوم آیت الله سید محمد‌هادی میلانی‌(ره) دچار بیماری معده شدند و پروفسور برلون را از اروپا برای جراحی ایشان آوردند و پس از یک عمل سه ساعته و زمانی که ایشان در حال به هوش آمدن بودند، به مترجم دستور داد تمام کلماتی که ایشان در حین به هوش آمدن می‌گویند را برایش ترجمه کند، مرحوم میلانی در آن لحظات فرازهایی از دعای ابوحمزه ثمالی را قرائت می‌کردند و پس از این مساله پروفسور برلون، گفت؛ کلمه شهادتین را به من بیاموزید؛ زیرا از این لحظه می‌خواهم روی به اسلام بیاورم و پیرو مکتب این روحانی باشم.

وقتی دلیل این کار را جویا شدند، پروفسور برلون گفت؛ تنها زمانی که انسان شاکله وجودی خود را بدون این که بتواند برای دیگران نقش بازی کند، نشان می‌دهد، در حالت به هوش آمدن است و بنده دیدم که این آقا، تمام وجودش محو خدا بود، در آن لحظه به یاد اسقف کلیسای کانتربری افتادم که چندی پیش در همین حالت و پس از عمل در کنارش ایستاده بودم و دیدم که او ترانه‌های کوچه بازاری جوانان آن روزگار را زمزمه می‌کند، در آن لحظه بود که فهمیدم حقیقت، نزد کدام مکتب است و بعد از آن هم وصیت کرد که وی را در شهری که مرحوم میلانی را در آن دفن کرده اند به خاک بسپارند که هم این که قبر این پروفسور مسلمان شده در خواجه ربیع، محل مراجعه مردم و افرادی است که حقیقت اسلام را باور کرده‌اند.

مسلمان شدن جوان یهودی در بیت یکی از مراجع فقید

مسلمان شدن جوان یهودی در بیت یکی از مراجع فقید

اگر این گونه فرض کنیم که تورات تحریف شده نیست، باز هم مطالبی که در این کتاب وجود دارد، قابل مقاسه با آموزه‌ها وتعالیم قرآن وبرنامه‌ای که برای زندگی انسان در آن وجود ندارد،‌ نیست.

به گزارش شیعه آنلاین به نقل از مرکز خبر حوزه، یکی از جوانان کلیمی با حضور در بیت مرجع فقید حضرت آیت‌الله فاضل لنکرانی (ره) با ادای شهادتین به مذهب حقه شیعه گروید.

جوان کلیمی صبح امروز با حضور در بیت حضرت آیت‌الله فاضل لنکرانی (ره)، در دیدار با رییس مرکز فقهی ائمه اطهار‌ (ع)، بر یگانگی خدا، رسالت پیامبر اسلام (ص)‌ و ولایت حضرت علی‌بن ابیطالب (ع) شهادت داد.

حجت‌السلام و المسلمین محمد جواد فاضل لنکرانی در حاشیه این مراسم در گفت‌وگو با خبرنگار مرکز خبر حوزه، مظاهر عبادی اسلام را دلیل گرویدن این ایرانی کلیمی به اسلام دانسته و گفت: آنچه موجب شد که این جوان کلیمی به مکتب تشیع روی آورد، مظاهر عبادی دین اسلام و آموزه‌های غنی آن بود.

وی با بیان این که جامعیت اسلام در هیچ دین و مکتبی وجود ندارد،‌ افزود:‌ اگر این گونه فرض کنیم که تورات تحریف شده نیست، باز هم مطالبی که در این کتاب وجود دارد، قابل مقاسه با آموزه‌ها وتعالیم قرآن وبرنامه‌ای که برای زندگی انسان در آن وجود ندارد،‌ نیست.

رییس مرکز فقهی ائمه اطهار‌ (ع) ادامه داد:‌ از جمله مسائلی که قرآن توجه زیادی به آن دارد، مسئله معاد است که مبحثی اعتقادی، تربیتی و مهم برای شخص و اجتماع می‌باشد؛ به گونه‌ای که اگر فرد و جامعه نسبت به حیات پس از مرگ و پاسخگویی آنها در برابر اعمال خود در این دنیا ایما داشته باشند، بسیاری از مشکلات برطرف می‌‌شود.

وی با اشاره به وجود بیش از 2 هزار آیه درباره معاد در قرآن، خاطرنشان کرد: هر انسان از خود می‌پرسد که بعد از این دنیا، به کجا می‌رود که اسلام بهترین، کامل‌ترین ودقیق‌ترین را ارائه نموده است و سرای بعد از مرگ را برای انسان مجسم ساخته است.

حجت‌الاسلام والمسلمین فاضل لنکرانی با بیان این که عبادات و ارتباط دوستان این فرد با خداوند، تأثیر بسزایی در مسلمان شدن او داشت، خاطرنشان ساخت:‌ عبادت وارتباط با خدا، نیازی در ذات انسان‌ها است که همین عامل موجب اسلام آوردن او شد.

وی در پایان با تأکید بر این که مکتب اهل‌بیت (ع) می‌تواند تمامی نیازهای انسان را پاسخ دهد، اظهار داشت: روز به روز بر حقانیت شیعه و کارآیی این مذهب در جهان که می‌تواند نیازها را پاسخ دهد، بیشتر برای مردم ثابت می‌شود و توجه جهانی به این مکتب را افزایش داده است.

توهین بی سابقه خطیب جمعه کویت به امام حسین(ع)

توهین بی سابقه خطیب جمعه کویت به امام حسین(ع)

ناگفته نماند در متون کتب درسی دانش آموزان کویتی تنها به زیارت کربلا توصیه نشده بلکه دانش آموزان به زیارت همه اماکن دینی و از جمله مکه مکرمه، مدینه منوره، مسجد الأقصی و غیره توصیه شده اند ..

به گزارش شیعه آنلاین، اخبار رسیده از کویت حاکی از آن است که خطیب جمعه یکی از مساجد این کشور در بی سابقه ترین اهانت ضد شیعی، زیارت کربلا را اقدامی بدتر از زنا توصیف کرد.

این خطیب موهن در ادامه اظهارات خود با اشاره به متون کتب دینی درسی دانش آموزان مدارس کویت، گفت: در کتب دینی مدارس می بینیم که دانش آموزان به زیارت عتبات به ویژه کربلا توصیه شده است. بنده معتقدم این کار به معنی دعوت کردن این دانش آموزان به دزدی و یا زنا کردن است زیرا این کار دعوت کردن آنان به شرک و خرافه پرستی!

وی در ادامه توهین های خود افزود: این عتبات چیزی جز قبر و ضریح نیستند که در آن جسد افراد مرده دفن شده و به هیچ دردی نمی خورند و اصلا مقدس نیستند و خیر و برکتی ندارند! این متون نباید به فرزندانمان تدریس شود.

گفتنی است اظهارات این خطیب کویتی در حال بیان شد که اخیرا بخش های زیادی از متون کتب درسی کشور کویت بازبینی و تغییر کرده و قسمت های زیادی از آن حذف گردیده است. ناگفته نماند در متون کتب درسی دانش آموزان کویتی تنها به زیارت کربلا توصیه نشده بلکه دانش آموزان به زیارت همه اماکن دینی و از جمله مکه مکرمه، مدینه منوره، مسجد الأقصی و غیره توصیه شده اند اما این خطیب کویتی با اظهارات خود کینه اش نسبت به اهل بیت علیه السلام را نشان داده است.

شهادت 7 عضو یک خانواده شیعه در پاراچنار پاکستان

شهادت 7 عضو یک خانواده شیعه در پاراچنار پاکستان

به گزارش شیعه آنلاین به نقل از واحد اطلاع‌رسانی رزمنده‌گان مقاومت پاراچنار، در ادامه‌ی ددمنشی‌های تندروهای سلفی و وهابیون شمال و شمال غرب پاکستان، هفت عضو یک خانه‌واده در چند کیلومتری جنوب پاراچنار، که با یک خودروی ون قصد عزیمت به پاراچنار را داشت‌ند پس از توقف و تفتیش خودروی‌شان، به جرم شیعه بودن همه‌گی به رگ‌بار بسته شدند.

بنا بر این گزارش این هفت برادر که از اهالی علی‌زای در حد فاصل پاراچنار و پیشاور بودند، تنها با یک خواهر خود زنده‌گی می‌کردند که به این جنایت دچار شدند.

اسامی برادران شهید به این شرح می‌باشد؛ ایران‌علی، نبیل‌حسین، علیم‌حسین، کلیم‌‌حسین، حامد‌حسین، گل‌زارحسین و زاهد حسین.

موج گرایش به تشیع در دانشگاههای عربستان

موج گرایش به تشیع در دانشگاههای عربستان

تنها در دانشگاه قصر در عربستان بیش از 60 دانشجو دختر و پسر در سه سال گذشته تغییر مذهب داده و مذهب اهل بیت علیهم السلام را برگزیدند .این در حالیست که منطقه قصیر یکی از مراکز مهم وهابیت در عربستان و دانشگاه قصیر مرکز فعالیت سلفی ها در این منطقه میباشد .

به گزارش خبرنگار « شیعه نیوز » از عربستان ، بدنبال فتاوی غیر اخلاقی مفتی های وهابی در خصوص تکفیر شیعیان و حرکت رو به جلو شیعیان در منطقه ، جوانان سنی مذهب در برخی کشورهای اسلامی مخصوصا شمال افریقا و خاورمیانه به تحقیق و تفحص در خصوص مذهب تشیع اثنی عشری روی اورده اند .

راه اندازی ماهواره های شیعه عرب زبان و پاسخ به شبهات وهابیون و طرح سوالهای اعتقادی که عموما علمای وهابی پاسخ صریحی برای انان ندارند موجی از گرایش به مکتب حقه تشیع را بدنبال داشته است .

تنها در دانشگاه قصر در عربستان بیش از 60 دانشجو دختر و پسر در سه سال گذشته تغییر مذهب داده و مذهب اهل بیت علیهم السلام را برگزیدند .

این در حالیست که منطقه قصیر یکی از مراکز مهم وهابیت در عربستان و دانشگاه قصیر مرکز فعالیت سلفی ها در این منطقه  میباشد .

گرایش به مذهب جعفری در میان دانشجویان این دانشگاه مسؤلین این دانشگاه را به شدت نگران نموده تا جایی که انان برای مقابله با این موج گرایش به تشیع توسط دانشجویان علمای وهابی را به کمک طلبیدند .

تهمت به شیعه در روز روشن

تهمت به شیعه در روز روشن

همراه عده ای از ایرانی ها بوسیله قطار از کاظمین به سامرا می رفتم. در کوپه ما دو نفر از علمای اهل تسنن بودند که پیوسته ما را به زبان عربی مسخره می کردند؛ غافل از اینکه من تسلط کامل به زبان عربی دارم. آنها می گفتند و ما سکوت می کردیم تا اینکه یکی از آنها گفت این رافضی ها اهل بدعت هستند. از جمله بدعت های اینان این است که بعد از سلام نماز، سه مرتبه دست ها بلند می کنند و می گویند «خان الامین[جبرئیل امین خیانت کرد]».
اطرافیانش از معنای این جمله پرسیدند.
گفت:«شیعه می گوید رسول خدا و جعفر و علی در کوه حرا بودند. جبرئیل از طرف خدا مامور شد نبوت را به علی برساند ولی خیانت کرد و به پیامبر رساند.»

این دروغ شاخدار را که شنیدم دیگر طاقت نیاوردم و رو به او کرده و گفتم:«جناب شیخ! آیا تهمت و دروغ از گناهان کبیره است یا نه؟»
گفت: «چرا؟»
گفتم: «شما الان هم دروغ گفتید و هم به شیعیان تهمت زدید.»
با کمال پررویی گفت: «مطلب همین است که گفتم!»

من هم ده دوازده نفر از شیعیان که در قطار بودند و از مطلب بی خبر بودند را صدا زدم و از ایشان پرسیدم که شما بعد از نمازتان چه می گویید؟ همگی گفتند سه مرتبه تکبیر می گوییم. به جوانان سنی که در کوپه ما بودند گفتم شما به کوپه های دیگر هم سری بزنید و از مردم روستایی و شهری شیعه بپرسید تا حقیقت فاش شود. آنها رفتند و پس از مدتی برگشتند و با ناراحتی رو به شیخ کرده و گفتند: «چرا دروغ می گویی؟»

شیخ جواب داد: «من این مطلب را در کتاب ها خوانده ام.»

به نقل از:
سلطان الواعظین شیرازی(عالم شیعه) در مناظره با علمای اهل سنت

همسر امام جواد چگونه مرد؟

منبر نیوز:    ام فضل دختر مأمون و همسر امام جواد علیه السلام پس از مرگ پدرش، همراه با برادرش جعفر و عمویش معتصم، خلیفه عباسی، هم دست شدند و توطئه شهادت امام جواد علیه السلام را طرح ریزی کردند. در نهایت، چنین تصمیم گرفته شد که ام فضل آن حضرت را مسموم کند. ام فضل پس از شهادت امام، به پاس این عمل خود به دار الحکومه معتصم راه یافت و همین، ردپای معتصم را در به شهادت رساندن امام جواد علیه السلام آشکار می‌سازد.

معتصم، خلیفه عباسی و جعفر، پسر مأمون، سمی را در انگور تزریق کردند و برای ام فضل فرستادند. ام فضل نیز آن را در میان کاسه ای گذاشت و جلو امام جواد علیه السلام نهاد و از آن انگور بسیار توصیف کرد. سرانجام آن حضرت از انگور خورد و طولی نکشید که آثار سم را در خود احساس کرد. در همان حال ام فضل پشیمان شد و گریه کرد.

حضرت به او فرمود: «چرا گریه می‌کنی؟ اکنون گریه تو سودی ندارد. این را بدان که به سبب این جنایت، به چنان دردی مبتلا می‌شوی که هرگز علاج ندارد و چنان به تنگدستی افتی که جبران پذیر نباشد».

بر اثر نفرین آن حضرت، ام فضل به دردی بیمار شد که همه اموالش را در راه معالجه آن مصرف کرد، ولی سودی نبخشید و با نکبت بارترین وضع به هلاکت رسید. برادرش جعفر نیز در حال مستی به چاه افتاد و جسد بی جانش را از چاه بیرون آوردند.

امام جمعه اهل سنت صیدا: ایمان حضرت علی با هیچ یک از صحابه قابل مقایسه نیست

امام جمعه اهل سنت صیدا
ایمان حضرت علی با هیچ یک از صحابه قابل مقایسه نیست

با افتخار عکس های خود با سید حسن نصرالله را در بهترین جای اتاقش گذاشته بود و از علاقه ویژه خود به مقام معظم رهبری سخن گفت.    

شیخ ماهر حمود امام جمعه اهل سنت صیدا و از شخصیت های سرشناس و پرسابقه لبنانی که از جوانی در مبارزه با رژیم صهیونیستی فعال بوده است در گفت و گو با خبرنگار مرکز خبر حوزه مطالب جالبی درباره شیعه،امام خمینی و نیز آمریکا و عربستان بیان کرد.متن کامل این مصاحبه تقدیم خوانندگان ارجمند می شود.

*شما همواره از حامیان جریان مقاومت به شمار می روید و امیدوارم در این گفتگو به نتایج خوبی برسیم.

افتخار می کنم که در جریان خانمان برانداز صهیونیستی همواره مواضع صریحی داشتم و همچنان امیدوار هستم.برخی از اندیشمندان و علمای بزرگ به آن نتیجه ای که می خواستند نرسیدند و لذا امیدشان در این زمینه کم شده است در حالی که امام خمینی به ما آموخت که باید در راه رسیدن به هدف ، استقامت داشته باشیم.

*تعامل اهل سنت و شیعه را در لبنان مخصوصا در صیدا چطور ارزیابی می کنید؟

صیدا از این منظر از جاهای دیگر خیلی بهتر است شاید بخاطر نزدیکی اش به جنوب و مرکز جنوب که اکثر آن شیعه هستند،باشد.الان شیعیان صیدا بدون هیچ مشکلی با اهل سنت زندگی می کنند و حتی انسجام و پیوند هم دارند اما به فرض مثال در طرابلس اینگونه نیست و اساسا شیعیان حضور بسیار کمی در آن شهر دارند و لذا اگر فردی مطلب نادرستی درباره شیعیان بگوید ممکن است اورا تصدیق کنند چون از منش و اندیشه شیعه خبر ندارد اما در صیدا هیچ کس به شیعه دروغ نمی‌بندد چون شیعه بین آنها زندگی می‌کند و نمی‌توانند آنچه را که شیعه نمی‌گوید قایل شوند.در مورد مقاومت هم صیدا همواره پیشتاز بوده است.

*موانع اصلی در ارتباط بین مسلمانان و تقریب مذاهب را چه می دانید ؟

نبود ارتباط و رفت و آمدهای مذهبی مانع بزرگی است.وقتی انسان نمی‌داند شیعه چه می‌گوید،برخی مطالب نادرست را هم تصدیق می کند.به عنوان مثال هنوز عده ای می گویند شیعه معتقد است که وحی رسالت باید بر حضرت علی نازل می شد و جمله معروف "خان الامین" را مطرح می کنند.به نظر من اختلافات باید به خوبی مرز بندی شود تا در این رهگذر مطالب نادرست به یکدیگر چسبانده نشود و طبیعتا این اتفاق زمانی میفتد که شیعه و سنی کنار هم بنشینند و گفت و گو و تبادل نظر داشته باشند و از ادله یکدیگر با خبر شوند.نکته دیگر پیمان سیاسی است که از اهمیت بالایی برخوردار است.

*چطور؟

مثلا هنگامی‌که سعودی‌ها با ایران توافق یا اختلافی پیدا می‌کنند در این سرزمین منعکس می‌شود، بخاطر اینکه ایران بر شیعه در لبنان اشراف عمومی دارد و سعودی ها هم از موسسات سلفی حمایت می کنند.پس اختلاف سعودی و ایران در لبنان منعکس می‌شود.
*طراحی صهیونیست ها برای ایجاد اختلافات مذهبی
همچنین سیاستمداران عالم با زیرکی،پشت پرده اختلافات مذهبی را هدایت می کنند.مصطفی سعد از افرادی است که در یکی از انفجارها کشته شد،او می گوید "اولین کسی که در زندگی‌ام از من سوال کرد شیعه هستی یا سنی؟ یک مامور مرزی اسرائیلی بود."الان صهیونیست ها شدیدا به دنبال تشدید احتلافات مذهبی بین مسلمانان هستند.
مانع دیگری که می توان به آن اشاره کرد تعصب بعضی از علمای شیعه و اهل سنت است.متاسفانه برخی از شخصیت های بزرگ دینی،شعار وحدت اسلامی را که امام خمینی‌(ره) برافراشت،مخالف شریعت می‌دانند و حتی برخی او را در دینش متهم می‌کنند و یا امام خامنه‌ای نیز همچون امام خمینی‌(ره) فتوا داد که می توان در نماز جماعت اهل سنت حاضر شد اما افرادی او را  متهم کردند که حقایق را تغییر می‌دهد و عکس این قضیه هم بین شخصیت های دینی اهل سنت وجود دارد.در نتیجه پای کسانی که وحدت مسلمانان را دوست دارند در بند متعصبینی است که مانع پیشرفت امت بسوی اتحاد‌ند.

نکته مهم دیگر اینکه الان متاسفانه پیروان مذاهب،آرای فقهی مذاهب دیگر را مسخره می کنند در حالی که از ادله آن خبر ندارند.و هر گروه نظر دیگری را در نماز، وضو، امامت، عصمت، رجعت و مباحث دیگر مسخره می‌کند.
*حدیث غدیر قویترین دلیل نزد شیعه است
اگر با ادله پیش برویم قهرا به آرای یکدیگر احترام خواهیم گذاشت زیرا  انسان ملزم به احترام به ادله قوی می‌شود مثلا قویترین دلیل نزد شیعه حدیث غدیر است که در صحاح اهل سنت نیز موجود است هست و هیچکس آن را انکار و رد نمی‌کند و تنها تفسیرهای متفاوتی ارائه  می شود.به نظرم این قوی‌ترین نقطه و امتیاز در مذهب شیعه است.امام‌ علی‌(ع) از نظر فهم و بلاغت و ادبیات و نگاهش به مسایل و فضل و ایمانش با هیچ یک از صحابه قابل مقایسه نیست.در کتب اهل سنت فضایل امیر‌المومنین‌(ع) چندین برابر همه اصحاب است.شخصی بنام نسائی کتبی درباره فرمایشات پیامبر درباره فضایل صحابه نوشته است  و این معروف است که یکی از خلفا به وی گفت کتابی درباره فضایل معاویه بنویس، بعد از یکسال برگشت و کتابی در مورد فضایل حضرت علی‌(ع) آورد.خلیفه از او پرسید فضایل معاویه کجاست؟گفت: یک حدیث هست که می‌گوید "لا یشبع الله بطنه" و من چطور آن را برای شما بگویم، بعد او را زدند و شاید در همین جریان کشته شد.

*چه اقدامات دو جانبه ای برای تحقق وحدت باید انجام بگیرد؟

شیعه علی‌رغم اینکه نظرش متفاوت با اهل سنت است باید به صحابه احترام کند و اهل سنت هم باید به جایگاه و برتری دادن شیعه به سید ما حضرت علی احترام بگذارد به خاطر اینکه ادله شیعه در این زمینه قوی‌است و اینجا تبادل احترام خواهد بود.
*اهل سنت از شهید شدن امام حسین شادمان نیستند
همچنین یک سری توافقات بین دو طرف باید صورت بگیرد  مثلا تصویر مخدوشی که علمای اهل سنت از شیعیان ساخته‌اند و آنها را در دایره تاریخ خارج ساخته‌اند باید تصحیح شود.چرا که ابو حنیفه قیام زیدبن‌علی‌(ع) و محمدبن‌حنفیه را به عنوان قیام‌هایی شیعی بر علیه امویان و عباسیان بر شمرده است و این خود دلیل بر این است که آنها وجود داشته‌اندو نیز دلیل بالاتر از آن کلام شافعی است که می‌گوید(ان کان رفضا حب آل محمد      فلیشهد الثقلان انی رافضی)گاهی مسائل به گونه ای توضیح داده می شود که شیعیان گمان می‌کنند که اهل سنت از یزید حمایت می‌کنند و از کشته شدن حضرت حسین شاد هستند در حالی که کتاب‌های اهل سنت و تاریخ،عکس این مطلب را بیان می‌کنند.

*نقش ایران را در ایجاد وحدت اسلامی بین مسلمانان چگونه ارزیابی می کنید؟

 خالصانه می‌گویم در این 30 سال گذشته جمهوری اسلامی ایران جلودار همه مسلمان‌ها بوده و شعارهای اسلامی و برخورد با استکبار جهانی را احیا کرده است و البته معتقدم که ظرفیت ایران بسیار بیشتر از چیزی است که امروز شاهدیم و توقع ما از ایران در جریان وحدت بیشتر از الازهر یا عربستان و یا هند و پاکستان است زیرا آنها اختیارشان به دست خودشان نیست و جیره خواران حکومتند اما در ایران آزادی بیشتری وجود دارد.
زمانی که شیخ یوسف قرضاوی اتحادیه علمای مسلمان را تاسیس کرد هیچ مکانی را برای برگزاری جلساتش نمی‌یافت مگر در اواخر کارش و آن هم با هماهنگی با حکومت لبنان در بیروت و این یعنی هر عالمی باید برای کارهایش با حکومت‌ هماهنگی داشته باشد و در مسایل سیاسی با آنها هماهنگ باشد.من امام ‌خامنه‌ای را از زمانی که امام جمعه تهران و در حزب جمهوری می شناسم و جلسات خوبی در موضوعات مختلف با هم داشتیم و می‌دانم که ایشان مخلصانه در زمینه وحدت اسلامی تلاش می‌کنند.

*نقش کشورهایی مثل عربستان سعودی را در ایجاد تفرقه بین مسلمانان چگونه می بینید؟

متاسفانه عربستان سعودی از جهت سیاسی و تصمیمات حکومتی کاملا تابع آمریکا می‌باشد و آمریکا کشوری است که با وحدت امت اسلام مخالف است و این مطلب روشنی است مثلا امام جماعت مسجد نبوی همیشه به خاطر مواضع تندش در مقابل شیعه جایزه دریافت می‌کرد چرا که او امر حکام را اجرا کرد و حتی زمانی که آقای رفسنجانی به آنجا رفت و قصد نماز خواندن در آنجا را داشت،کار همیشگی‌اش را تکرار کرد.البته این موضوع گاهی بهتر شده اما معمولا به این شکلی بوده که عرض کردم.هم‌اکنون مصر جای عربستان را گرفته و سیاست آمریکایی‌اش بیشتر از عربستان است و کارهای زشتی در ارتباط با غزه انجام می دهد.

*نظر شما درباره مردم سالاری دینی در ایران چیست؟

این شکل حکومتی که در ایران برقرار است بهترین نوع حکومت اسلامی است به این صورت که رهبر توسط مجلس خبرگان انتخاب می‌شود که قدرت ایشان بالاترین قدرت مملکتی است و رییس جمهوری توسط مردم انتخاب می‌شود.البته اقدامات برخی دوستان سابق ما در یکسال اخیر در ایران بسیار ما را ناراحت کرد و مواضع آنها برای ما عجیب و دردناک بود زیرا برای ما که خارج از ایران هستیم و با توجه به جریانات بین المللی،اوضاع را رصد می کردیم مثل روز روشن بود که مواضعشان به ضرر اساس نظام اسلامی است.البته همه حق دارند که انتقاد کنند امامسائلی که برخی دوستان ایجاد کردند،باعث خوشحالی آمریکا ، اسرائیل ، فرانسه و ... شد.
*جمهوری اسلامی در بهترین حالت ممکن قرار دارد
بنده به سیاسسیون و نیز فضلای حوزه های علمیه ایران عرض می کنم که یکی از بهترین کارهایی که ایران در 30 سال اخیر انجام داده،سخنرانی رئیس جمهوری آن در مقر سازمان ملل متحد بود که اسرائیل را موجود زائد و اضافی خواند و این کاری است که هیچ کس جرات آن را ندارد و به این راحتی اتفاق نمی‌افتد. این موضع گیری ایشان امثال بنده را بر این می‌دارد که به جمهوری اسلامی اقتدا و از آن حمایت کنیم.با وجود مسئولانی که با جرات در برابر رژیم صهیونیستی می ایستند احساس می کنیم که بعد از تلاش های همه جانبه برای محو انقلاب اسلامی،هنوز امام خمینی‌(ره) زنده است.
به نظر من اکنون جمهوری اسلامی در بهترین حالت ممکن قرار دارد و هر چه جلو  می رود بر پیشرفت هایش افزوده می شود و من پیروزی  حزب‌الله در جنوب و نیز غزه را هم از دستاورد‌های انقلاب اسلامی ایران می دانم. امام خمینی‌(ره) با کار معجزه گونه‌اش شیعه را از حالت انفعال و انتظار منفعلانه خارج ساخت و آنها را به حرکت در آورد کاری که انقلاب‌های دیگر تاریخی نتوانستند انجام دهند.

بعضی از گرو‌ه‌های اهل سنت مواضع شما در قبال ایران،حزب‌الله و شیعه را محکوم می‌کنند شما چه جوابی برای آنها دارید؟

به عنوان یک فرد سنی مذهب به آنها می‌گویم که من مذهب خودم را از جهت فرهنگی و فقهی خیلی بهتر از شما می‌شناسم ولی اختلاف فقهی و فرهنگی مانع از این نیست که دستاوردهای شیعه و جمهوری اسلامی را نادیده بگیریم.به آنها می گویم که :"شما نتواسنتید دستاوردی داشته باشید که جامع بین سیاست و جهاد باشد اما شیعه با انقلاب اسلامی‌اش توانست."
*اهل سنت باید به دستاوردهای شیعه احترام بگذارد
 متاسفانه بعضی از افراد متدین سنی مذهب را می‌بینیم که از جهت سیاسی ضعیف  و در حد صفر می‌باشند.و بعضی از آنها را می‌بینیم که از مباحث سیاسی مطلعند ولی سلوک سیاسی آنها صفر است.اهل سنت باید به دست آوردهای شیعه احترام بگذارد و سعی در بدست آوردن امثال آنها را داشته باشد؛در غزه مشاهده کردید که چه اتفاقی افتاد؟ قبل از جنگ 22 روزه همه ما سرافکنده و خوار بودیم اما بعد از جنگ،بر دشمن هجوم بردیم و این بزرگترین پیوندی است که در این مدت شصت‌ساله به دست آوردیم.آیا این پیروزی با کمک ایران ، حزب‌الله و شیعه نبود؟حمایت های ایران از مردم فلسطین باعث خشم آمریکا و اسرائیل شده بود و همان زمان بودکه عربستان سعودی با تجهیز گروهای اسلامی، از آنها می‌خواست به مقاومت نپیوندند.
*عربستان دروغ می گوید
آنها ادعا می‌کردند که حزب‌الله به اهل سنت اجازه نمی‌دهد تا آنها از سران مقاومت باشند ولی من به آنها می‌گویم عربستان دروغ می‌گوید، بلکه مانع اصلی عربستان سعودی است.آنها مقاومت را با حضور همه اقشار جامعه نمی‌خواهند و نمی‌خواهند که حزب‌الله جزو مقاومت باشد که این امری محال است فلذا شروع کردند به گفتن اینکه، حزب‌الله مانع حضور آنها در مقاومت می‌باشد.حزب‌الله فقط از آنها می‌خواهد که در چارچوب قوانین فعالیت کنند قوانینی که ما دست‌آوردهای آن را مشاهد کردیم و طبیعی است که فلسطینی ها نمی‌توانند به صورت مستقل گروه مقاومت تشکیل دهند.به آنها می‌گویم آنچه مانع همراهی شما با حزب‌الله است حامیان عربستانی شما هستند.

 *به نظر شما چه کسانی از پروژه ایران‌هراسی و شیعه‌هراسی حمایت می‌کنند و هدفشان از این کار چیست؟

بعضی از آنها از روی تعصبات مذهبی این کار را انجام می‌دهند و بعضی هم آراء فقهی شیعیان را که با آراء اهل سنت تناقض دارد علم می‌کنند مثل بحث‌هایی در مورد صحابه تا از تعصبات اهل سنت سوء استفاده کنند زیرا اشخاصی که بتوانند این گونه موضوعات فقهی را از مواضع سیاسی و انقلابی  تفکیک کنند خیلی کم هستند.عده‌ای هم به علت جهل و عدم درک درست این کار را انجام می‌دهند ولی عده‌ دیگری مزدورانه و عاملانه این کار‌ها را انجام می‌دهند.خلاصه کلام اینکه همه اینها از جو مذهبی عربستان بر می‌خیزد چرا که بزرگترین دشمن وحدت شیعه و سنی آنها می‌باشند.

*نظر شما درباره ابتکار امام خمینی در معرفی آخرین جمعه ماه مبارک رمضان به عنوان روز قدس چیست؟

روایتی از امام رضا‌(ع) یا امام کاظم‌(ع) داریم که اشاره به قیام فردی از قم دارد که ظاهرا همان امام خمینی است.ایشان از همان آغاز آزادی همه ممالک اسلامی را در سر داشت و می‌دانست که این انقلاب به زودی باعث نابودی اسرائیل خواهد شد.بنده می‌دانم که ابتکار امام خمینی‌(ره) فقط یک شعار نیست بلکه این کلام دین ماست و تا آزادی قدس پیش خواهد رفت.

*وظیفه کشورهای عربی در برابر رژیم صهیونیستی چیست؟

متاسفانه الان همه تلاش‌های کشورهای عربی به جز سوریه در حمایت از اسرائیل می‌باشد و ما هم از  آنها توقعی نداریم چرا که آنها برای حفظ منافع آمریکا و اسرائیل تعهد داده‌اند.البته روزی می‌آید که این مردم حکومت‌های مزدور خویش را تغییر خواهند داد

* وظیفه علمای دینی در این زمینه چیست؟

وظیفه آنها بسیار بزرگ است آنها باید حکام را مشاوره و نصیحت کنند آنها امر به معروف و نهی از منکر کنند تا جایی که می‌توانند نسل متدین و روشنفکر و آگاه پرورش دهند و فتنه‌ها را خاموش کنند نه این که آتش فتنه را شعله‌ور کنند و آنها همیشه نقش‌های اصلی را در حوادث بزرگ تاریخی ایفا کرده اند.

 *شما ار موسسین تجمع علمای‌ مسلمین به شمار می روید.جرقه های اولیه تشکیل این تجمع چگونه زده شد؟

فکر تاسیس این گروه زمانی که در تهران بودم به ذهنم رسید در اولین روزهای اشغال لبنان ما با پنج هواپیما از لبنان خارج شدیم و زمانی که به تهران رسیدیم خبر رسیدن دشمن به دروازه‌های بیروت به گوشمان رسید.

*علت سفرتان به ایران چه بود؟

 قرار بود در همایش مستعضفین در سالروز میلاد حضرت مهدی‌ شرکت کنیم.زمانی که در تهران بودیم عده‌ای از دوستان پیشنهاد راه اندازی یک سازمان برای مقابله با دشمن مطرح کردند.

چه کسانی در این زمینه نقش مهم تری ایفا کردند؟

سید عباس موسوی که در آن زمان هنوز عضو حزب‌الله نبود  و نیز شیخ راغب حرب و شیخ احمدال‌زین البته عده دیگری هم بودند که از این  گروه جدا شدند و نمی‌خواهم اسم آنها را بیاوریم.

*اعضای این تجمع چگونه انتخاب می‌شوند؟

آنها باید عالم دین باشند و از شخصیت و جایگاه  اجتماعی برخوردار باشند و به فعالیت‌های این تجمع نیز معتقد باشند که در حال حاضر حدود 40 نفر اعضای آنرا تشکیل می دهند.البته زمانی که حزب‌الله اعلام موجودیت کرد دیگر این تجمع جایگاه سابق حوزه را نگاه نداشت و ندارد.

*آیا مزدوران غربی در لبنان به اهدافشان خواهند رسد؟

هرگز

*چرا؟

مقاومت خاستگاه بزرگی در بین مردم دارد و هر چه بیشتر مورد حمله قرار گیرد قدرتمندتر خواهد شد.

*نتایج کوچک شمردن فعالیت‌های مقاومت چیست؟

به نظر من تاریخ به آنها رحم نمی‌کند و بعد از کشف حقیقت مقاومت،دیگر کار کردن برای آنها آسان نخواهد بود؛آنها با انکار مقاومت در واقع خودشان و لبنان و حقایق را انکار می‌کنند و این مسئله‌ای است که انسان نمی‌تواند در آن مدت زیادی باقی بماند.

*در مقابل فعالیت‌های آمریکا در منطقه چه باید کرد؟

مقاومت و ممانعت؛مقاومت همانگونه که در لبنان و عراق و افغانستان برقرار است و ممانعت هم مانند مواضع سوریه و یا ایران در قبال انرژی هسته‌ای.

*به نظر شما مهم‌ترین خدمت امام خمینی‌(ره) به اسلام و تاریخ چیست؟

اولا شیعیان را وارد نقشه سیاسی دنیا کرد در حالی که آنها فراموش شده بودند و ثانیا اهداف اسلامی را که مدت زمان زیادی برای برآورده شدن آن صرف شده بود محقق کرد.امام خمینی ثابت کرد که  اسلام، دین حکومت است و همچنین بر خلاف نظریه افرادی که دین را افیون توده ها می دانند، ثابت کرد که اسلام به درد این عصر و زمان می‌خورد.همچنین ثابت کرد که اسلام، مستقل است و به شرق و غرب وابسته نیست.

*نظر شما درباره شخصیت و رهبری حضرت آیت الله خامنه‌ای چیست؟

من او را دوست دارم و مدت زیادی است که او را می‌شناسم و اعتقاد دارم که او در مرحله بالایی از اخلاص قرار دارد و از نظر روحی شخصیتی عظیم دارد.سید حسن نصر‌الله در مورد پیش بینی‌های ایشان بارها با من صحبت کرده است.پیش‌بینی‌هایی که هیچ کس قدرت تصور آن را نداشت، مثلا یک سال قبل از عقب‌نیشنی  اسرائیل در سال 2000 در جلسه‌ای به همراه سید حسن نصرالله خدمت ایشان بودیم در حالی که همه حاضرین یقین داشتند که اسرائیل عقب‌نشینی نخواهد کرد ایشان رو به همه حاضرین فرمودند:" به زودی اسرائیل عقب‌نشینی خواهد کرد و همه شما این عقب‌نشینی را خواهید دید" و مطالب دیگر را ذکر نمی‌کنم چرا که باعث افشای بعضی از اسرار خواهد شد ولی شکی نیست که ایشان قدرت روحی و معنوی بسیار بالایی دارد.

* به نظر شما رسالت اصلی حوزه‌های علمیه شیعی در ایران چیست؟

به نظر من لازم است مواضع اهل سنت را بیشتر از اینکه هست بشناسند و لازم است که فقه اهل سنت را منابع اصلی بگیرند نه آنچه که مردم می‌گویند همچنانکه بر اهل سنت نیز لازم است فقه شیعه را از متعصبین و کسانی که بر شیعه دروغ می‌بندند.

*مساله خوبی را مطرح کردید ولی جالب است بدانید که در غالب دروس فقهی مراجع تقلید شیعه به آرای اهل سنت اشاره می شود و فقه مقارن نیز در قم و برخی دانشگاه های ایران تدریس می گردد اما متاسفانه خبری از آرای فقهی شیعه در مجامع فقهی اهل سنت نیست و معمولا کتب اهل سنت درباره فقه مقارن محدود به 4 مذهب خودشان است.

از تدریس فقه مقارن در قم خبر نداشتم.

*اخیرا مجموعه چند جلدی تحت اشراف حضرت آیت الله مکارم شیرازی در حال تدوین است که در آن به تمام آرای فقهی مذاهب اسلامی و حتی بعضا به آرای سایر ادیان هم اشاره شده است.

این را هم نمی‌دانستم و خوشحال می شوم نسخه ای از آنرا داشته باشم.

*تشکر می کنم و به امید دیدار شما در ایران

بنده هم از حضور شما و همینطور آگاهی از فعالیت حوزه علمیه قم در زمینه اطلاع رسانی خوشحال شدم.

گفت و گو:حسن صدرایی عارف